​老子​：有道根的人，都有一種氣質

最近對老子的一段話特別有感觸。這段話大傢應該都不陌生，出自《道德經》二十五章：

有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰“道”，強為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

這是老子的論道之語，也是《道德經》裡少有的對道的直接言說。我之所以對這段話特別有感觸，是因為突然覺得這種描寫，很像是在描寫一個人。特別是“寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆”一句，似乎也能用這樣一種表達方式替代：特立獨行，我行我素，孤身挺進，寂寥一身。一種我們並不陌生的人物形象便躍然紙上瞭，不是才子便是智者，一定有不凡和過人之處。這話是說道的，說這話的是個得道的人，那麼這就是老子無意也不須有意的自況，也說不定。而但凡是這樣的人，這麼點出來，大概都多少會有些感觸。隻是老子這裡所說的，乃是一種終極形態，留下《道德經》後騎青牛出函谷關而莫知所終，正是這形態的最佳意象。

這樣去看，整段話也便隨之貫通瞭。“有物混成，先天地生”，未嘗不可以看作是人的天性，以及身負的天命。“可以為天下母”，是說這天性的背後就是天地萬物的本性，這天命的背後就是天地萬物的法則。這樣的人，站立在天人合一的中點，所以這段話緊隨其後說“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。對於他自己，他見到的是大象無形，他聽到的是大音希聲，他所行的是與道同化，其中真味如人飲水隻能自知。對於別人，就成瞭曲高所以和寡、卓立故而不群，自然形成一種抽離。這就是因為自在，所以不在。大群不群裡，又是道傢式的相反相成，“大…不…”是老子的經典句式，所以老子在這段話裡才專門提出一個“大”字來與“道”並列。他的寂寥孤寂和踽踽獨行，都是來自這裡。就算是沒有達到這個境界的人，隻要是同類，也必定是在這條路上。