《易經》破譯：​韓非子​領悟的道德仁義禮

道德仁義禮是西周禮樂制度的理論基礎。瞭解道德仁義禮的概念，對於我們瞭解周朝禮樂制度的本質和《周易》的真實情況很有幫助。對於這些概念以及它們之間的關系，韓非子說得最清晰透徹。

韓非子在《解老》中說：

道，是萬物本來的面貌，萬理的綜合匯集。理，是形成萬物的紋理；道，是萬物形成的原因。所以說：“道，是使萬物條理化的東西。”萬物各自有瞭條理，就不能互相逼迫，所以理是對萬物的控制力量。萬物各有不同的理，而道綜合匯集萬物的理。

德，是人們內部所具有的東西；得，是人們從外部得來的東西。“上德不德”，說的是具有高尚品德的人，精神不放蕩遊移於外界。精神不放蕩遊移於外界，自身的內在本質就能保全。自身的內在本質能保全，就叫做“德”。“德”是得之於自身的。凡是德，都是靠順應自然、無所作為而聚集成的，靠無所貪欲而造成的，並憑借不思慮而得以安寧，憑借不使用而得以鞏固。