由屈原想到端午文化的傳承

我國的傳統節日，都有獨特的節日內蘊，即將到來的端午節也是如此。

說到端午節，屈原是絕對繞不過去的人物。因為端午節的一些習俗，比如吃粽子，就和屈原直接有關。

相傳當年屈原看到楚國山河破碎，寫下絕筆《懷沙》後抱石投江。百姓為瞭不讓河中魚蝦吞噬屈子遺體，將飯團紛紛投入水中；又怕飯團被蛟龍所食，遂將其包裹起來。這就形成後來紀念屈原的端午節和節日包、食粽子的習慣。

司馬遷在《史記屈原賈生列傳》中記載，屈原“博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之”。用今天的話說，就是見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國傢的道理，熟習外交應對辭令。對內與懷王謀劃商議國事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。可是，他的才能受到上官大夫的嫉妒，於是挑撥離間，而懷王亦不明察，結果“王怒而疏屈平”——從此疏遠瞭屈原。

事情至此，可能會有各種結局，比如“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。在戰國時期，自由遷徙恐怕也不是困難的事情。但屈原偏偏不是這樣，“雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”。——即便懷才不遇、流放在外，仍然眷戀著自己的楚國，心裡掛念懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關懷君王，想振興國傢，而且反覆考慮這一問題，在他每一篇作品中，都能表現出這種情懷。然而終於無可奈何，不能如願報效國傢。